«Бостонское
Чаепитие»

Предыдущая Следующая Один из признанных специалистов в области теории биофилии и природоохранных человеческих ценностей американский ученый С. Келлерт писал: "Эти девять ценностей (среди них эстетическая - В.Б.), считающиеся биологическими по происхождению, представляют собой основные структуры человеческого отношения и адаптации к природному миру, развивающиеся в ходе человеческой эволюции. Эдвард Вильсон использовал термин "биофилия" для описания глубокой биологической потребности присоединения к жизни и природе. Считается, что эти девять ценностей отражают спектр физических, эмоциональных и интеллектуальных выражений биофильной тенденции ассоциироваться с природой. Эти ценности представляют собой предрасположенности, ассоциированные со склонностью. Однако эти слабые биологические тенденции (например, любование красотой природы - В.Б.), требуют обучения и опыта для того, чтобы они стали стабильными и постоянно проявляющимися. В отличие от "крепко привязанных" инстинктов дыхания и питания, которые осуществляются почти автоматически, биофильные ценности должны культивироваться для достижения их полного выражения. Они зависят от повторяющегося проявления и социальной поддержки, перед тем как возникнуть в виде полных значения измерений человеческой эмоциональной и интеллектуальной жизни. Будучи изученными и поддержанными, однако, они становятся ключевыми элементами человеческой личности и культуры. Обучение и опыт осуществляют фундаментальное формирующее влияние на содержание, направление и силу этих ценностей. Без этой поддержки эти ценности могут стать отмирающими и искаженными (105). "Зовите меня варваром в педагогике, - писал К.Д. Ушинский, - но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога" (41). Примерно также считали и другие известные педагоги - Б.Е. Райков и В. А. Сухомлинский. Роль эстетических мотивов в экологическом воспитании очень велика, однако недоучитывается как деятелями природоохраны, так и педагогами. Беда нынешнего обучения охране природы в том, что оно дает знания, но не затрагивает сердца. В экологическом образовании и воспитании подменять чувственность информатизмом все равно, что заставлять ребенка хлебать холодную кашу с комками. Недаром многие современные школьники не любят читать Тургенева и Бунина потому, что у них "слишком много описаний природы". Мода на различные "деловые" игры развивает лишь всезнайство и рационализм, подавляя у детей естественные эмоции. Трудно привить детям любовь к природе на современном школьном уроке биологии. Российский психолог В. А. Ясвин, проведя многочисленные исследования, делает очень важный вывод: "с одной стороны, школьники предрасположены именно к эстетическому типу деятельности, направленной на природные объекты, но, с другой стороны, у них не сформирована в достаточной степени технологическая и психологическая вооруженность соответствующими умениями, попросту говоря, они не приучены и не обучены эмоционально-эстетически взаимодействовать с природой" (219). Другими словами, наши дети, да и взрослые, в отличие от японцев, просто не умеют любоваться красотой природы. Словом, во многом ничего не изменилось с 1917 года, когда педагог М.А. Рыбникова, обсуждая эту тему писала: "...средний русский интеллигент до сих пор не развил в себе уменья... любоваться родным своим небом, любить свои леса и поля" (107). Одно из объяснений отмеченного В. А. Левиным феномена нашел российский специалист в области экологического образования Д.Н. Кавтарадзе. Он отмечает, что современное экопросвещение и экообразование пронизаны духом прагматизма: в России насчитывается около 40 учебников по охране природы (для техникумов, институтов, университетов), но все они рассматривают только природные ресурсы: охрану недр, почв, вод, но не природу (цит. по 219). Предыдущая Следующая

[ГЛАВНАЯ] [НОВОСТИ] [ЧТО ЭТО? ГДЕ Я?] [МУЗЫКАНТЫ] [ТЕКСТЫ] [ПОСЛУШАТЬ!] [КУХНЯ] [БИБЛИОТЕКА]