«Бостонское
Чаепитие»

Предыдущая Следующая В России в начале XX века сформировались три направления заповедного дела - утилитарно-охотничье, возглавляемое Д.К. Соловьевым и Б.М. Житковым, научное, возглавляемое В.В. Докучаевым, В.В. Станчинским, Г. А. Кожевниковым и этико-эстетическое, наиболее ярко выражаемое И.П. Бородиным, тем же Г. А. Кожевниковым, Д.Н. Анучиным и А.П. Семеновым-Тян-Шанским. Этико-эстетическое направление в России не получило должного развития, хотя в декрете СНК РСФСР 1921 года "Об охране природы, садов и парков", скорей всего еще по инерции, имелись элементы идеологии всех трех направлений. К сожалению, отечественная практика заповедного дела, начиная с 1929 года (когда было утверждено первое Положение о заповедниках РСФСР), практически не учитывала этических и эстетических ценностей заповедных объектов. И в настоящее время, при создании новых заповедников, заказников, национальных парков и памятников природы вопросы эстетики природы чаще всего не принимаются во внимание. Заповедные категории, связанные с эстетической ценностью, не получили в СССР должной государственной правовой защиты. Практически нет отечественных разработок в этом направлении. Киевским эколого-культурным центром была проанализирована украинская научная и научно-популярная литература по заповедному делу за 30 лет (1966-1996). Об эстетической ценности в ней говорится не очень часто и как-то вскользь (154). Даже в работах таких выдающихся теоретиков заповедного дела в СССР 70-80-х годов, всесторонне развитых ученых, как Н.Ф. Реймерс и А. А. Насимович эстетической ценности заповедных объектов практически не уделено внимания. Более того, о практике любования красотами природы в национальных парках Запада они отзываются с некоторым пренебрежением. Приятным исключением являлась Прибалтика, где с целью защиты красот природы первый ландшафтный заказник был создан в 1967 году (Литва). С 1962 года К.И. Эрингис и А.Р. Будрюнас в Институте ботаники АН Литовской ССР начали исследования эстетики природных ландшафтов, в 1965 году предложили создавать для охраны природных красот ландшафтные заказники, в 1968 году составили картосхему эстетических ресурсов ландшафтов Литвы. В 70-80-х годах оценкой эстетики природных ландшафтов занимались московские и белорусские географы Л.И. Мухина, И.В. Зорин, Т. А. Федорцова и др. Однако задача их работ была утилитарна, направлена не на сохранение красот природы, а использование их для туризма. В 1972 году латвийский исследователь А. Меллума продолжила изучение эстетических ценностей территорий заповедных объектов. Велика роль заповедных объектов в науке. Однако нельзя односторонне преувеличивать роль знаний, ибо в охране природы большое, еще не до конца осознанное значение имеют этический и эстетический аспекты. "У заповедной рощи, - писал один из основоположников заповедного дела в СССР профессор В.П. Семенов-Тян-Шанский, - есть и другая сторона, а именно - она представляет совершенно свежий, нетронутый объект для новых исканий, новых вдохновений в области искусства и науки" (56). Именно среди дикой охраняемой природы находится "берег нетронутой поэзии", только там еще сохранился "гений чистой красоты". Совершенная красота раскрывается только в дикой заповедной природе. Исследователь современных священных марийских рощ Н.В. Морохин писал о такой роще: "Велико ее эстетическое значение, ощущаемое каждым. Это эффектная деталь ландшафта, нетронутый цивилизацией "чистый" лес, воплотивший непреходящую гармонию, самовозрождение, стихийную силу, величие природы" (160). Свой философский подход к охраняемым природным объектам как хранителям "божества и красоты" имели язычники удмурты и марийцы. "В будничной повседневной жизни очень трудно сохранить природу в чистом виде. Поэтому выделяются рощи, ключи и оберегаются от загрязнения. Здесь творческая сила спасается от преследующей грязи, нечистоты. В известное время года творческая сила, когда ее мощь достигает максимума ...распространяет свою благодать (т.е. силу). Вокруг таких заповедных рощ объединяются целые роды, люди, живущие иногда за десятки, сотни верст" (25). Действительно, красота дикой природы охраняемых природных объектов служит очищению и возвышению духа как костел, как музыка. Предыдущая Следующая

[ГЛАВНАЯ] [НОВОСТИ] [ЧТО ЭТО? ГДЕ Я?] [МУЗЫКАНТЫ] [ТЕКСТЫ] [ПОСЛУШАТЬ!] [КУХНЯ] [БИБЛИОТЕКА]