«Бостонское
Чаепитие»

Предыдущая Следующая Эстетика природы эволюционировала прямо из эстетики искусства. Считается, что высокая оценка красоты природы впервые появилась в Европе в поэзии и ландшафтном садоводстве между 1725 и 1730 годами и около 30 лет спустя - в ландшафтной живописи, художественной литературе и литературе о путешествиях (128). Естественно, нельзя сюда не добавить влияние науки, в частности, естествознания, а позже - туризма, кинематографа и ландшафтной фотографии. Эстетические ценности растут по мере того, как познание нами прошлого наполняет наш опыт восприятия значимостью и памятью (130). Так, считается, что Петрарка первым в европейской культуре поднялся на гору исключительно для того, чтобы насладиться эстетическим видом окрестностей, что стало важным культурным почином. Естествоиспытатели XIX века во многих развитых странах Европы и Америки приобрели свои природоохранные взгляды на эстетической основе по причине близкого контакта с художниками-пейзажистами и поэтами. Взять хотя бы организаторов первых национальных парков в США - многие из них были наполовину художниками или работали в экспедициях вместе с пейзажистами, и могли оценить живописное. Кстати, понятие "живописного" идет от начала XVIII века, как "возможность пейзажа быть отраженным в картинах". Люди начали смотреть на пейзажные картины в галереях, наслаждаясь эстетическими ощущениями, и поэтому они стали интересоваться мотивами художников. Таким образом природная красота оказалась видимой, как луна, благодаря чужому освещению. В то время был изобретен даже особый прибор для наблюдения за пейзажами - стекло Клода. Новые эстеты от природы являлись на ее лоно с прямоугольными, слегка вогнутыми, окрашенными в темный цвет зеркалами. Найдя подходящий пейзаж, они поворачивались к нему спиной и смотрели на его отображение в стекле Клода. Природный пейзаж, обрамленный в такую рамку, выглядел почти как красивая картинка. Огромное влияние на развитие мировой природоохранной эстетики оказал Александр Гумбольдт, наслаждавшийся "чистой, самой невинной радостью от созерцания тысяч существ, окружающих тебя...", и писавший, что "мгновение, когда впервые увидишь созвездие Южного Креста, Магеллановы облака, снега Чимборасо, столбы дыма над вулканами Кито и Тихий океан - это эпохи в нашей жизни" (153). Вместе с тем, обсуждая проблемы красоты дикой природы, нужно сразу оговориться, что по настоящему диких уголков природы на Земле практически не осталось. Все более-менее ненарушенные ландшафты все равно в той или иной степени уже изменены человеком. Их-то мы и будем условно именовать уголками дикой природы. Мы заведомо идем на идеализацию, особый прием научного исследования, заключающийся в образовании абстрактных, идеализированных предметов. Ведь математики пользуются понятиями "точка", "окружность", физики - понятиями "идеальный газ", "несжимаемая жидкость", воплощающими существенные моменты исследуемого явления в "чистом виде". Я поддерживаю мнение, что все нетронутые части природы являются красивыми. Это может объясняться тем, что красота природы возникает из самосозидания, которое требует свободы от неестественного влияния. Это базовая идея природоохранной эстетики. В связи с чем, полагает А. Карлсон, эстетическая оценка дикой природы может быть только позитивной. Поэтому ее изучает позитивная эстетика. Произведения же искусства, так же как и затронутая человеком природа, может иметь как позитивную, так и критическую эстетическую оценку. Поэтому эти объекты изучает критическая эстетика (141, 207). Вместе с тем большая часть красоты дикой природы все еще находится вне границ человеческого внимания. Трудно остановиться на каком-то одном взгляде на эстетику природы. Сколько людей, столько и мнений. Приведу лишь некоторые. Л. Перловский полагает, что "красота - это свойство адаптивных систем, способных к обучению. Понятие красоты обусловлено содержанием моделей, наследованных генетически, переданных в культуре и приобретенных в опыте" (209). Поэтому "формула прекрасного" невозможна, поскольку красота не есть конечное понятие. Она вмещает в себя загадочную глубину и бесконечность совершенствования наших представлений о прекрасном. Американский философ Ий-Фу Туан считает, что эстетика природы представляет собой рафинированный продукт цивилизации. Предыдущая Следующая

[ГЛАВНАЯ] [НОВОСТИ] [ЧТО ЭТО? ГДЕ Я?] [МУЗЫКАНТЫ] [ТЕКСТЫ] [ПОСЛУШАТЬ!] [КУХНЯ] [БИБЛИОТЕКА]