| |||
Предыдущая Следующая
Традиции Пришвина развивали поэты-деревенщики: П. Орешин, Н. Клюев, С. Есенин, жадно любившие природу в ее нетронутом красивом виде.
Целуйте цвет земли, как крест в зажженом храме, Молитесь на леса с заливами озер. И помните, молясь, - Христос следит за вами С косматых облаков, с высоких Синих гор. -призывал забытый ныне поэт П. Орешин (100).
Революция открыла огонь по красоте. Порожденный ей РА1111 уже в начале 20-х стал порицать красоту как "наследие дворянской культуры", задаваясь вопросом "нужна ли вообще красота революционному народу?". Выступая в "Новом мире" в 1931 году критик Вяч. Полонский сказал, что придут новые Феты и Тютчевы, но сейчас наше время их не хочет. Что касается М.М. Пришвина и стихов поэтов-деревенщиков, то их обвиняли в "асоциальности", писали, что эти произведения страдают "идеологическим порокам". Некто Г. Лелевич был вообще категоричен: если поэт написал о любви к природе, "значит, он впал в идеологический уклон" (100).
В. Львов-Рогачевский в "Новейшей русской литературе" четко выразился, что сельская тишина, "прелестные" уголки, охота, уженье рыбы - все устарело, как обломовщина, помещичий быт (101).
Лидер петроградских поэтов-пролеткультовцев Владимир Кириллов писал в 1918 году:
"Мы во власти мятежного, страстного хмеля, Пусть кричат нам: "Вы палачи красоты". Во имя нашего завтра - сожжем Рафаэля, Разрушим музеи, растопчем искусства цветы" (15).
Ему вторил Маяковский:
...Мы
разносчики новой веры,
красоте задающие железный тон
чтоб природами хилыми не сквернили скверы,
в небеса шарахаем железобетон (16).
Прав оказался Н. Бердяев, заметивший, что еще не было случая, чтоб художник выиграл от соприкосновения с марксизмом. Но более всего противился красоте природы Максим Горький. В письме Михаилу Пришвину он сказал: "Я очень долго восхищался лирическими поклонениями природе, но с годами эти гимны стали возбуждать у меня чувство недоумения и даже протеста (...). Есть нечто
"первобытное и атавистическое" в преклонении человека пред красотой природы, красотой, которую он сам силою воображения своего внес и вносит в нее. Ведь нет красоты в пустыне, красоты в душе араба - и в угрюмом пейзаже Финляндии нет красоты, - это финн ее вообразил и наделил ею страну свою. Кто-то сказал: Левитан открыл в русском пейзаже красоту, которую до него никто не видел. И никто не мог видеть, потому, что красоты этой не было..." (18). В начале 30-х годов в центральных газетах СССР Горький опубликовал сразу несколько "антиприродных" статей, идеологически развив тему отрицания красоты природы: "Поэты прошлых времен восхищались красотами и дарами природы... В отношении поэзии к природе наиболее часто и определенно звучали - и звучит - покорность, лесть. Хвала природе - хвала деспоту..." (17).
Вслед за Горьким эстетической слепотой поражались молодые талантливые поэты, типа Николая Заболоцкого, так и не нашедших "гармонии в природе".
Голос же воспевавшего природную красоту Игоря Северянина: "Где мудро, просто, но и гордо Живет царица Красота", уже не проникал в советскую Россию из соседней "буржуазной" Эстонии (86).
Против воспитания школьников красотой природы выступил в 1932 году будущий идеолог лысенковщины -Исай Презент. В брошюре с громким названием "Классовая борьба на естественно-научном фронте" он обрушился на известного ленинградского педагога-естественника профессора Б.Е. Райкова: "Против энтузиазма строительства, против пафоса реконструкции райковцы выставляли пафос "любви к природе" в ее чистом, незапятнанном хозяйственным вторжением виде..." (4).
В 1923 году замнаркомпроса РСФСР Н. Крупской издан "Указатель об изъятии анти-художественной и контрреволюционной литературы из библиотек, обслуживающих массового читателя", которым были запрещены работы английского философа Дж. Рескина, призывающего охранять дикую природу ради ее красоты. Труды его затем не издавались в СССР все 70 лет советской власти.
Предыдущая Следующая
[ГЛАВНАЯ] [НОВОСТИ] [ЧТО ЭТО? ГДЕ Я?] [МУЗЫКАНТЫ] [ТЕКСТЫ] [ПОСЛУШАТЬ!] [КУХНЯ] [БИБЛИОТЕКА]
