«Бостонское
Чаепитие»

Предыдущая Следующая П.Ф. Каптерев пишет: "Если эстетическое чувство, содействуя развитию общественности, тем самым может благотворно влиять на развитие нравственности, то и нравственное чувство, обратно, может содействовать развитию эстетического. Для полного и надлежайшего эстетического наслаждения требуется известная доля бескорыстия, возвышения над грубыми чувственными возбуждения, свобода от эгоистических вожделений и поползновений. Своекорыстные чувствования и соображения отравляют и ослабляют эстетическое наслаждение, предполагающее значительную долю объективизма, бесстрастия, спокойствия, воздержания от эгоистических возбуждений, параллелей, аналогий (215). По его мнению, главное в эстетическом воспитании детей - не ставить эстетическое образование обособленно от умственного и нравственного. Показ красот природы должен сочетаться с уходом со стороны детей за растениями и животными. Большое значение имеют также сказки с героями из животного мира (215). Нужно учить детей видеть не только красоту, но и моральную возвышенность в природе. В природоохранной эстетике необходимо разработать и ввести специальные этические ограничения в оценке и пользовании природной красотой. Индивидуальные эстетические взгляды должны быть помещены в широкий контекст жизненных этических соображений, а этические мотивы управлять эстетическими оценками. Например, эстетическое может быть спорным, если делает жизнь не стоящей жизни. Так, красивый закат не может считаться эстетически ценным, если он окрашен ядерным загрязнением. По мнению канадского экофилософа Аллена Карлсона, есть два основных значения, превращающих вещь в объект эстетического наслаждения: внешний смысл и внутренний смысл. Внешний смысл - это физическое (краски, форма, высота и т.д.) восприятие объекта. Внутренний смысл - качество и ценность данного объекта, что вызывает более глубокие, этические ассоциации. В случае с "ядерным закатом" его смертоносные качества лишают смысла всю эстетику. Эстетические понятия, будучи довольно зависимыми от субъективных предпочтений и культурного контекста, не могут быть приоритетными в оценке видов или природных объектов в сравнении с моральными (например, благоговение перед любой жизнью). Последние должны получать большую общественную поддержку. Нужно ли украшать дикую природу? Финнский специалист в области природоохранной эстетики Ю. Сепанмаа связывает красоту дикой природы с подлинностью (203). По его мнению, нетронутую дикую природу воспринимают прекрасной потому, что используется критерий подлинности. Когда мы знаем, что объект подлинный, то отвергаем предложения по его изменению. Подлинный объект в природном состоянии обычно всеми уважается. Подлинность (естественность) означает отсутствие постороннего вмешательства, фальши в объекте. В подлинности проявляются результаты длительности естественного развития. Если человек украшает дикую природу, то она теряет свою подлинность, а значит, настоящую красоту и ценность. Более того, в отличие от красоты, созданной человеком, статичной красоты, красота природы всегда динамична, находится в постоянном изменении. По мнению Ю. Сепанмаа "уважение к тому, что согласуется с дикой природой, также проявляется и в таких вещах, как неприятие нами чуждых данной местности растений; их роскошь считается преувеличенной, показной. Единственное место, где мы можем их одобрить, это четко определенные сады" (203). Дикая природа - великий мастер. Разве можно улучшить картину Шишкина или симфонию Чайковского? Пусть даже при помощи самых передовых технологий. Никогда нельзя ничего сделать лучше мастера. Тем более такого гениального художника как дикая природа. Расчистите озеро - и лилии исчезнут. Как я уже писал выше, многие специалисты в области эстетики, начиная с Джона Рескина, считают дикую природу эталоном красоты. А эталон, как известно, для того и существует, чтобы на него равняться. Имеется еще и религиозный аргумент. Согласно ему дикая природа прекрасна и совершенна, ибо создана совершенным существом - Богом. Если человек в чем-то не осознает красоты дикой природы, то это свидетельство ограниченного человеческого разума, а не некрасивости дикой природы. Предыдущая Следующая

[ГЛАВНАЯ] [НОВОСТИ] [ЧТО ЭТО? ГДЕ Я?] [МУЗЫКАНТЫ] [ТЕКСТЫ] [ПОСЛУШАТЬ!] [КУХНЯ] [БИБЛИОТЕКА]