| |||
Предыдущая Следующая
8 Вновь отсылка к гегелевской философии. — 383.
9 Древнегреч., букв.: «неограниченное» — «граница». Категории платоновской философии.-— 385.
10 Имеется в виду Гегель. — 386.
11 Подразумевается фригийский царь Мидас (см.: Овидий. Метаморфозы.
12 «Понятие страха» (Begrebet Angest) вышло под псевдонимом Вигилиус Гауфниенсис. — 393.
13 Кьеркегор имеет здесь в виду Августина (см.: Августин. О граде божием XIX. 25). — 395.
14 Подразумевается стоицизм. — 395.
15 Категория стоической философии: «бесстрастие», «спокойствие». — 415.
16 Букв.: «заноза во плоти» (дат.: Pael i KjOdet). Обычно комментаторы говорят в связи с этим о некоторых обстоятельствах личной биографии Кьер-кегора. — 416.
17 Ср.: Понятие страха. Гл. IV. § 2; Страх перед добром (демонический) (Begrebet Angest. S. 202 ff.). —417.
18 Считается, что здесь Кьеркегор подразумевает самого себя (см. об этом в дневниках (Papirer VII12 В 158). — 420.
19 См : Brettschneiders Karl Gottlieb. Handbuch der Dogmatik. Bd. II. Berlin, 1828. S. 504: «Вина грешника бесконечна, ибо через нее пострадало бесконечное величие, — потому и наказание также должно быть бесконечным». Ср.: Августин. Исповедь. Гл. П. § 7 и ел. — 422.
20 Пелагианство, как известно, отрицало первородный грех, — 423.
21 Здесь комментаторы видят обычно намек Кьеркегора на собственное чересчур суровое детство, равно как и на расхождения с отцом. — 423
22 Подразумевается сюжет комедии Гольберга «Политикан» (Holberg. Den politiske KandestOber), действие IV, сцена 2. — 432.
23 Имеются в виду, по всей вероятности, произведения известных датских теологов того времени — Мартенсена (Martensen. Chnsteiige Dogmatik, 1849) и Мархейнеке (Marheineke. Die Grundlehren der christclichen Dogmatik, 1827). — 437.
24 См. также дневники Кьеркегора (Papirer VIII2 В 166). — 443.
25 Лат. вариант поговорки: «Еггаге humanum est» — «грешить (ошибаться) свойственно человеку». В средние века поговорка была продолжена: «...sed nullius nisi stulti in errore perseverare»; т. е.: «но ничего нет хуже, чем упорствовать в ошибках (грехах)». — 445.
26 То есть важна оппозиция Synd — Тго («грех — вера»), а не Synd — Dyd («грех — добродетель»). — 462.
27 См.; Матфей, 26.31: «Тогда говорит им Иисус: вес вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря и рассеются овцы стада».
28 См : Лука, 18.8: «Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?» — 466.
29 Подразумевается стихотворение Г. Гейне «Возвращение на родину» из «Книги песен». — 467.
30 Докетизм — еретическое учение, согласно котором} у Христа человеческая сторона была лишь видимостью, воображаемой формой, так что, скажем, его человеческое тело было лишь «воображаемым телом» и т.д. — 468.
31В этой связи Кьеркегор в своем дневнике (Papirer XI В 16) вспоминает знаменитую формулу веры, приписываемую Тертуллиану: «Верую, ибо абсурдно». — 468.
С. А. Исаев
ЭТИКА ОТЧАЯНИЯ И ВЕРЫ (Послесловие)
Кажется очевидным, что значимость и влияние любого философского учения объяснимы глубиной и масштабом разрабатываемых в нем идей. В случае же с Сёреном Кьеркегором (1811 — 1855) речь должна идти скорее о значимости и влиянии найденного им угла зрения, особого ракурса рассмотрения философских вопросов. Этот ракурс несет в себе главным образом этический заряд и ориентирован на религиозное содержание нравственности. И если иметь в виду христианскую традицию — а именно к ней он с полным правом себя причислял, — то тут Кьеркегор сродни таким ее авторитетам, как, скажем, Августин или Паскаль. Однако Кьеркегор принадлежит традиции христианской этики в ее протестантском, еще точнее — лютеранском варианте. И это весьма существенный момент, — он во многом объясняет своеобразие нравственных установок автора «Болезни к смерти» и даже само название произведения.
Предыдущая Следующая
[ГЛАВНАЯ] [НОВОСТИ] [ЧТО ЭТО? ГДЕ Я?] [МУЗЫКАНТЫ] [ТЕКСТЫ] [ПОСЛУШАТЬ!] [КУХНЯ] [БИБЛИОТЕКА]
